第一部　（研究発表と懇談会）

1．研究発表　　題名：「倭国から日本国へ」をマクロ的に考える　　橘高　修氏

（1）説明趣旨：
「七世紀までの古代史を「倭国から日本国へ」の視点でマクロ的にまとめてみた」とのこと。

（2）発表項目：
❶日本列島に存在した国家・王朝・集団、❷神話から見る大きな流れ、❸漢籍のキーワードで見る「倭国から日本国へ」でした。

（3）発表内容：
❶列島は「複数の地域国家」の集合体として、九州・出雲・吉備・丹後・越前・尾張・畿内を抽出、概要説明があり、❷出雲政権後に九州に強力な王権が存在し、その勢力が後に畿内へ進出とした歴史的記憶が「国譲り→天孫降臨→神武東征」の神話構造に変換された、と。❸『漢書』地理志・『後漢書』倭伝・「魏志倭人伝」・「宋書倭国伝」・「隋書俀国伝」のそれぞれの重要語を抽出し、倭国の中心が九州にあったと指摘されました。

（4）まとめ：
『旧唐書』倭国日本国伝「日本国者倭国之別種也」から、ここに初めて登場する日本国は「大和朝廷」であるとされ、古代史の勉強には定期的な見直しと確認が必要との話がありました。

（5）論点・質疑：
❶天皇陵の造営者は誰か←五世紀の渡来人の王様か。❷古墳の多い「関東」がないが←四方への派遣はヤマト王権による後付け。❸高天原の勢力はどこから←天国から来た。❹古墳時代に渡来した人々は、遺伝分析から現代人とほぼ同じ。❺マクロ的に古代史をとらえることが重要。❻「なぜ記紀は「九州→畿内」を神話化したのかに関連した三つの理由：天皇家の正当性を「畿内起源」としたかった←古賀氏が反論「畿内発生とは近畿朝廷は自ら言っていない」と。

（6）感想：
❶すっきりとした説明・解説がとてもよく、❷参加者からも多数の意見があり、活発でした。（発表30分、質疑45分）

発表資料は 　してお読みください。

【懇談会】
❶八王子古代史セミナー「研究会」立上げを紹介し、参加を呼びかけ（橘高氏）
❷内倉武久著『「神話」を科学する』の発刊紹介（西坂氏）
❸会場の集音状態が悪く、リモート者に迷惑。　（15分）

第二部　（勉強会と読書会）　　新保　高之氏 　

1．【勉強会】　題名：『ここに古代王朝ありき　耶馬一国の考古学』その6

（1）発表趣旨：
第四部〔失われた考古学〕の第二章〔隠された島〕と第三章〔九州王朝の都城〕でした。

（2）説明内容：
❶〔隠された島〕の本章は１６節からなり、先生は、論説を通じて〔沖の島（正式表記は沖ノ島）にある"奉納物"は近畿朝廷からではなく九州王朝からのもので、白村江以降の九州王朝消滅まで継続されていた〕とされます。❷〔九州王朝の都城〕の本章は10節で、先生は、〔九州王朝の都城は太宰府にあった〕と、その性格や創設年代に関して考古学的な見地から考察をされる。付随して「神籠石」についても触れられています。❸これらに関し、各章各節の要点事項の説明がありました。

（3）質疑等：
古賀達也氏から以下のような貴重な指摘がありました
A．❶「沖ノ島」を研究しているが、大和から奉納物では絶対ない。❷第一期（4世紀）～三期（7～8世紀）では素晴らしい遺物が出土するが、第四期（８～９世紀）は宗像周辺の遺物が出土するだけ。
Ｂ．測定の鬼（坂田武彦）先生関連「大宰府近辺出土の木炭による年代測定には、❶測定誤差の存在、❷大宰府からの出土ではない、点に注意すべき。　　（解説・質疑40分）

2．【読書会】　題名：『日本書紀』 　「雄略紀　新規その6」

（1）対象：
最終回は、「雄略紀全体のまとめ」でした。雄略紀は即位前記から23年8月条まであり、これより長い天皇紀は以後、❶継体紀25年、❷欽明紀３２年、❸推古紀36年だけです。大和周辺の狩猟・遊行、国内反勢力の征伐、韓半島での百済支援等。これら多様な事柄を、説話風あるいは中国史書などによる文飾を交えながら記述し、物事や氏族の由来・来歴などにも触れています。

（2）復習内容：
❶「雄略天皇紀」の主要記事を再提示して、❷特徴となる事項等を抽出しての説明でした。

（3）質疑等：
❶「鳥養部」の刺青に関連して、魏志倭人伝では海人の風習だが、この頃には罰則になったのか。
❷えげつない記事や残虐な記事が多いが、和田家文書でもいい記事だけではない。
❸正しい情報を共有させないでの諍いがある、などがありました。　　（解説・質疑40分）

発表資料は 　してお読みください。

ご意見・質問はメールで【info@tokyo-furutakai.com】下さい。

1. ディスカッション

2. 懇親会

1. 勉強会

2. 読書会

題名：『日本書紀』「清寧天皇紀」を読むその１　　新保 高之氏

概算85.000円　（参加人数により若干増減あり）

古代史を学ぶ会講演実行委員会

日時：2026年４月19日（日）14時～16時
第４回　「鏡と庄内式土器」3世紀の空白は無かった

講演内容
1、古田武彦氏が『邪馬台国は無かった』で北部九州説を唱えた時考古学者は出土銅鏡より「3世紀の空白」を示し否定した。
　①疑われる倭国独自の鏡の使い方
　②銅鏡による編年と伝世鏡の存在
　③庄内式土器編年で「３世紀の空白」は消えた
2、三角縁神獣鏡は卑弥呼がもらった鏡では無い、卑弥呼がもらった鏡は尚方作鏡と考えられる。

令和8年4月度・服部静尚「古代史講演会」参加の記

千葉市　倉沢良典
お散歩日和の東京池上会館。参加者２8名。うち女性4・5名。若い人が数名いたのが心強かったです。開会30分前から禰軍墓誌の「日本（大の中に十）」の解釈を巡って、従来説では「日本」の文献上の初出例としてと「にほん」と読んでいるが、墓誌の文意から考えてそうは読めないとの解説がありました。 定刻より本題に入り、今月の講演テーマ「鏡と庄内式土器」についての解説が詳しくありました。従来説では博多湾岸に3世紀の遺物がないとされ、古田武彦氏が45年前に北部九州における鏡の編年に問題があると指摘していたが、現在従来説派はいつの間にかその主張を言わなくなってしまったとのお話でした。 平原1号墳・2号墳は従来は紀元100年前後とする説があったが、現在では土器の編年に基づいて両墳墓とも弥生後期後半～終末期（紀元200年～250年）とされている。服部氏の見解では「一大卒」の墳墓の可能性があるとのことでした。将来何らかの方法でそれが証明されたらとワクワクしました。 後半は三角縁神獣鏡が鉛同位体分析から日本国産であることは証明済みとの解説でした。いまだに卑弥呼が魏からもらった鏡であると信じている学者や考古学ファンが99％の圧倒的多数であるのは残念なことです。卑弥呼が魏からもらった鏡は100枚のはずなのに、現在までに578枚も見つかっているのは変じゃないですか。99％の皆さん目を覚ましましょう。 庄内式土器については胎土分析から、河内・北陸・吉備・北部九州などで土器が作られその中に何かの品物が収められてそれぞれの地域から全国各地・朝鮮半島まで交易されていたとの説明でした。纏向から全国各地に庄内式土器が伝わったとする従来説は全くの空論と喝破されました。従来説の常識を木っ端みじんに打ち破る服部氏の古代史講演会の次回は5月17日（日）14：00～16：00東京池上会館です。ユーチューブのアクセス数も増加中だそうです（尚、服部氏のご発言とする文は全て倉沢の聞き取りです。文責は倉沢に在ります。）

講演内容はYouTubeチャンネル【八鳥ちゃんねる】で聴講できます。

https://www.youtube.com/@hattori_yao

チャンネル登録をお願い致します。

　「第5回」は5月17日（日曜日）14時から
題目　「瓦と須恵器」　考古学の解釈に異議を申す
ぜひお誘い合わせてご参加をお願い致します。
会場案内等は下記案内チラシを参考にして下さい