2026年11月14日（土）～15日（日）

古代史に関心のある方ならどのたでも

【参加者募集中】

令和8年10月31日（土曜日）　　13時から17時

中央区・堀留町区民館　　参加者16名　　リモート参加8名

（1）研究発表：「空白の時代・卑弥呼の時代のヤマト王権」　　竹田　侑子氏
　　　　　　　　これは、会報報228と230号に掲載されています。

1．説明の趣旨：
近畿地方には九州の「邪馬壹国」とは別性格の国が存在した。
❶最新の考古学的知見❷『和田家資料2「丑寅日本記」』から論証することでした。

2．発表項目：

❶ヤマトは女王の邪馬台（壹）国とは別性格の国、❷国内最古の馬具出土、❸「丑寅日本記」（北方新社）からの抜粋記事紹介、❹空白の時代/三国時代の日本国（関連年表の解説）、❺故地奪回！孝元天皇は我らが王、❻追記（荒覇吐神統一史、などでした。

3．論点等として：

❶関川尚功著『畿内ではありえぬ邪馬台国』、❷出土した馬具と『記・紀』等の馬関連記事、❸「丑寅日本記」等による津軽から大和方面への侵攻状況とその統領、など

4．質疑等：

❶津軽勢統領の頭名が倭の五王に酷似するが、時代的な隔たりがある。❷崇神天皇を騎馬民族説から説明するのは適切か。❸『国記』『天皇記』の秘蔵説があるが、実物は見つかっていない。

5．感想：

❶会場での配布資料のみによる映写操作だったため、竹田さん準備の地図などが使えず残念でした。
しかし、❷説明の趣旨と内容はよく理解でき、この問題に関する強い熱意が感じられました。　　　　　　　（発表105分、質疑25分）

❶倉沢良典氏が開会前に配布した資料・大学同窓会に投稿した「天皇制はいつからはじまったか－九州王朝論の視座から－」〕を概略説明されました。
❷斎藤事務局長から、古代歴史勉強を始められてから九州王朝論に至る経過を振り返っての話がありました。　　　　（10分）

（1）【勉強会】　題名：「古田武彦『邪馬壹国の論理』　その４」

1. 履修対象：

❶第三編の第一章から第五章〔『翰苑』と東アジア、銅鐸人の発見、金印の「倭人」と銅鐸の「東鯷(とうてい)人」、七支刀と年号の論理、九州王朝の古跡〕でした。

2. 履修内容：

❶第一～第三章は、東鯷(とうてい)人と銅鐸人とが結びついている可能性。❷第四章は、七支刀に刻印された年号「泰和四年」の解釈。❸第五章は、『隋書』俀国伝の記述から想定される「仏教化」の痕跡が大宰府周辺に。
これらについて、各章を構成する全節から要点を抽出した説明と解説がありました。

3. 重要事項・質疑等：

以下のようでした。❶「東鯷(とうてい)人」に関して、古田先生は当初の説を変えておられるが、説明が不十分。❷本書刊行は1975年なので、古田先生は「邪馬壹国」以外の課題に取り組み始められた時期だったようだ。❸なお、第三章第三節「神聖な音楽を献上」の中で唐突感のある「是」について、先生の説明部分を追記します。「是」は、「これ」ではなく「てい」と読む。「鞮(てい)訳(やく)」が"夷蛮の音楽の歌詞を翻訳すること"なので、「是(てい)」という字は、四辺の夷蛮が中国天子に献じた音楽に関係した文字である。　　（解説・質疑35分）

(2) 【読書会】　「清寧他天皇紀その４」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1. 履修対象：

以下の二項目でした。
❶巻15を構成する各天皇紀の構成・主要記事・特徴を再確認。
❷市辺押磐皇子の受難関連『記・紀』記事を並べて比較。 

2. 説明の内容：

❶に関しては、御纒農機の履修済み上記部分を抽出して簡単な説明がありました。中心派遣早期との事でした。❷については、『古事記』の関係部分を現代文で示し、それぞれの該当部分に対応する『書紀』記事の要点が示した説明がありました。全体的には似ている部分が多かったようです。　

3. 質疑等：

以下のような意見がありました。❶清寧天皇に皇后がいなかったことに関連して、他に子供がいなかった武烈天皇紀などとの性格比較研究もありうるか。❷袁祁命（弘計王）と平群臣祖先・志毘臣の歌垣譚が、『記』では清寧記にあるが、『書紀』は敏達紀に繰り下がっている（次回に履修予定）。
❸『書紀』に比べ、『古事記』の記述は分かりやすく馴染める。、等でした。　　（解説・質疑30分）

発表資料は 　してお読みください。

東京古田会会員の國枝浩氏が「アマゾンキンドル」から初出版しました。
東京古田会などに発表してきた論考の一部を集約したものです

『日本書紀』外交史を疑う常識への懐疑

令和8年11月28日（土曜日）　　13時から17時

1．「長野県真田の鉄・その二」　　　　　　吉村　八州男氏

2．　古代セミナー　報告　　　　　　　　　　橘高　修氏

【休　憩】

令和8年12月26日（土曜日）　　13時から17時

【休　憩】

令和9年1月9日（土曜日）　　14時から17時

令和9年1月30日（土曜日）　　13時から17時

「日本書記の記事移動」その2　　正木　裕氏

【休　憩】

info@tokyofurutakai.com

万葉集オンライン学習会　１０月学習会報告

前々回9月の学習会は大伴旅人と山上憶良の特集で、大伴旅人親子が筑紫弁(博多弁)を使う九州筑紫の人と判明しました。そこで10月は万葉集を離れ、日本書紀・古事記の「神武東征」を学びました。

　神武東征説話では、速吸門の出場場面が日本書紀と古事記で違います。日本書紀は「日向(博多湾)→宇佐(宗像)→岡田(遠賀川河口)」のコースに登場し、古事記は難波の近くで登場します。この速吸門を同じ場所と考えると、神武一行は岡田(遠賀川河口)から引き返したことになり、結果難波は玄界灘に面した場所に比定せざるを得ません。宮地嶽神社が難波王応神天皇の母神功皇后を主神に祀りますから、難波は津屋崎湊が候補地となります。結果、神武の侵略した磐余・鳥見は宗像(鞍手郡)あたりとなります。奈良県桜井市でも、鳥見は宗像神社の座す地名です。

次回は11月8日（第2日曜日）09時00分から
課目：「柿本人麻呂歌集」

万葉集オンライン学習会もいよいよ佳境となりました。第7回目の学習会(11月8日午前９時開催)は「柿本人麻呂歌集」がテーマです。万葉集で人麻呂作と紹介される作品はすべて宮廷歌人として天皇や皇子を奉り上げる歌ばかり。リズミカルでありながら、荘厳さを強調する歌が特徴です。しかし人麻呂歌集では違った歌風となっています。最初に紹介するのが「天漢　安川原　定而　神競者　磨待無(巻十・二○三三)」。これは万葉学者が読解不能とする歌ですが、そんな難しい歌ではありません。ウイットのきいた面白い歌です。 　小倉百人一首に「あしひきの山鳥の尾のしだり尾の長々し夜を一人かも寝む」という人麻呂作品がありますが、万葉集ではこの歌は詠み人知らずとされ、しかも2802歌の異説歌として扱われ、本歌は「思へども思ひもかねつあしひきの山鳥の尾の長きこの夜を」です。万葉集がどうしてこのような扱いをするのか、一緒に考えたいと思います。

ーぜひ大勢の方に参加して頂けます様、お待ちしておりますー

尚学習会で利用する題目等の参考資料はメール【hirohata3888@outlook.jp]までご請求下さい。